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，给李源唱了很多首竹枝词，李源只记住了其中的两首，其中一首说：三生石上旧精魂，赏风吟月不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。这首诗中表明了佛教的生死轮回观念已经渗透到了中国人的生死观念中，当时很多人都认为，每个人都有前生，后世，都可以生死轮回，甚至还能忆起前生之事。如早期的前生故事就有这样的记载“羊祜患头风，治之。祜曰：“生三日时，首向北户，觉吹风。意甚患之，不能语耳。病源既远，不可治也。”[1...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221551020.html
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“转识成智”也称“转识得智”，是法相宗倡导的修行目的，是承自瑜伽行派的理论（五台山）。据称，通过特定的修行实践，实现思想认识的转变，有漏(相当于烦恼（五台山），能导致生死轮回)八识就可以转变为无漏(能摆脱轮回达到解脱的一切法)的八识（五台山），从而获得四种智慧，达到佛的解脱境界（五台山）。第一，前五识(眼耳鼻舌身识)由有漏转无漏时得“成所作智”，此智的作用是有利于有情众生，能于十方以身口意为众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423157429.html
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；五、护法神、明王类；六、上师高僧、大成就者类；七、藏族历史及历史人物类；八、坛城佛塔类。还有其他如宇宙日月天体运行图、香巴拉图，须弥山图、生死轮回图等。 西藏唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新的绘画...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16000258492.html
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婆罗浮层佛塔 在印尼爪哇岛的墨拉比火山附近的山丘上，耸立著「南半球最古老而壮观的佛教古迹——婆罗浮屠佛塔」。这座佛塔距今已有千余年的历史，用二百万块岩石重叠砌成，总体积达五万五千立方米。 塔基周围有一堵巨大的石墙，一八八五年在石培内发现一百六十幅精雕细镂的浮雕，其画面大部分取材于「生死轮回，因果报应」的佛教敦义。塔身分上下两部分，下半部由五层正方形平台组成，每层平台的四周建有精美的石雕栏杆，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22581167237.html
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是一。较之生死轮回之根本阿赖耶识，得一生命，即局限于一种根身器界，死后转生，另是一种根身器界。而惫根之我，始终是一是常，曾不因生死死生根身器界之变异而有变异，只觉是我在轮回而已。 生死轮回是痛苦的，人们自然要求解脱此生死轮回。我在生死轮回中，受环境所束缚，不能自由自在而感到痛苦。静自思惟，我们被环境所束缚，是由于心为境迷，逐境生心。我们只要管住此心，不受境缚，不为外境所惑，不是即能脱苦而享受内心...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22593767337.html
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。如此证得我法二空者，即是得到解脱，不受生死轮回。所以说“五蕴炽盛苦”。
http://bbs.fjdh.com/thread-15610-7-1.html
...ldquo;炽盛”是兴盛、旺盛的意思。也就是说由五蕴组合而成的五阴身，能够造三业而招感众生流转生死，此业力的作用非常强大，任何力量都无法改变。而众生的五阴身能感此三业果报，受三恶道之苦，所以说...
理净法师
理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/04/17292274141.html
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《除盖障菩萨》前言 前 言 佛教认为，阻碍人们追求人生解脱、坠入生死轮回的关键在于无尽的盖障。无明掩盖了真诚，烦恼使心灵不再明净。众生的菩提心被层层盖障缠结而不自知，生活在罪恶和堕落的深渊却洋洋自得。 有除盖障菩萨，为大众点起一盏智慧的明灯，为大众拨开云雾见青天。他慈悲应世，向如来请教菩萨道的种种信解行证的方法。他以除一切盖障为己任，为大众举起金刚智慧刀，满腔热情地剥落大众心头的重重心...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483877142.html
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;我空”；当五阴之我是空无自性时，形成我的五阴法也是假名无有自体。五阴与我相待而有，二者都是无自性，即是“法空”。如此证得我法二空者，即是得到解脱，不受生死轮回。...也就是说由五蕴组合而成的五阴身，能够造三业而招感众生流转生死，此业力的作用非常强大，任何力量都无法改变。而众生的五阴身能感此三业果报，受三恶道之苦，所以说五蕴所集聚的众生五阴身本身就是一种大苦。因为前七种苦...
理净法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10115978017.html
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门肃法师答：五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。
五蕴不空，我们的清净自性不能显现，六根就随境而转，贪著外境不得解脱，而有生死轮回，我们以一期生命来说，也是由于有五阴炽盛而有生、老、病、死的变化。这种生长、衰老、到病痛以至于死亡的变化过程，对众生来说是痛苦的，因此，才说五阴炽盛是苦的根本。
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门肃法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10132678084.html
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亦皆对人欲的危害，有不同程度的揭露。
人欲横流，为现代社会的一大弊病。
佛教认为：贪欲使人热恼不安，驱动人发起不善业，由有漏业导致生死苦果，贪欲是人生诸苦之本源。经中说：“欲为苦因”，即指贪欲。贪欲之中，性爱方面的贪欲，尤为造成生死轮回的根本。《圆觉经》卷一：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而...
陈兵
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17550680404.html